Comentário de toda a Bíblia.

Introdução aos Dez Mandamentos e o Primeiro Mandamento.

Por Matthew Henry.

Eis aqui, I. O prefácio do legislador, Moisés: Deus proferiu todas estas palavras, v. 1. A lei dos dez mandamentos é, 1. Uma lei criada por Deus. Ela é imposta pela infinita e eterna Majestade do céu e da terra. E onde há palavra do Rei dos reis, certamente há poder. 2. É uma lei que Ele mesmo proferiu. Deus tem muitas maneiras de falar aos filhos dos homens (Jó 33:14); uma vez, sim, duas vezes, pelo Seu Espírito, pela consciência, pela providência, pela Sua voz, a todas as quais devemos prestar muita atenção; mas Ele nunca falou, em nenhum momento, em nenhuma ocasião, como falou nos dez mandamentos, que, portanto, devemos ouvir com ainda mais atenção. Eles não foram apenas proferidos audivelmente (assim Ele reconheceu o Redentor por uma voz do céu, Mt 3:17), mas com muita pompa e circunstância. Esta lei Deus já havia dado ao homem antes (estava escrita em seu coração por natureza); mas o pecado havia desfigurado tanto aqueles escritos que foi necessário, desta maneira, reviver o conhecimento deles.

II. O prefácio do Legislador: Eu sou o Senhor teu Deus, v. 2. Aqui, 1. Deus afirma sua própria autoridade para promulgar esta lei em geral: “Eu sou o Senhor que te ordeno tudo o que se segue.” 2. Ele se propõe como o único objeto da adoração religiosa prescrita nos quatro primeiros mandamentos. Eles estão aqui vinculados à obediência por um cordão tríplice, que, seria de se esperar, não poderia ser facilmente rompido. (1.) Porque Deus é o Senhor, Jeová, autoexistente, independente, eterno e a fonte de todo o ser e poder; portanto, ele tem o direito incontestável de nos comandar. Aquele que dá o ser pode dar a lei; e, portanto, ele é capaz de nos sustentar em nossa obediência, recompensá-la e punir nossa desobediência. (2.) Ele era o Deus deles, um Deus em aliança com eles, o Deus deles por seu próprio consentimento; e, se eles não guardassem os seus mandamentos, quem o faria? Ele havia se comprometido com eles por meio de promessas e, portanto, podia justamente impor-lhes suas obrigações por preceito. Embora essa aliança peculiar não exista mais, há outra, em virtude da qual todos os batizados são considerados como seu Deus e, portanto, são injustos, infiéis e muito ingratos se não lhe obedecerem. (3.) Ele os havia tirado da terra do Egito; portanto, eles estavam obrigados, em gratidão, a obedecê-lo, porque ele lhes havia feito uma grande bondade, libertando-os de uma escravidão dolorosa para uma gloriosa liberdade. Eles próprios haviam sido testemunhas oculares das grandes coisas que Deus fizera para libertá-los e não poderiam deixar de observar que cada circunstância disso aumentava sua obrigação. Eles agora desfrutavam dos frutos abençoados de sua libertação e esperavam um rápido estabelecimento em Canaã; e poderiam eles pensar que algo era demais para fazer por aquele que fizera tanto por eles? Pelo contrário, ao redimi-los, ele adquiriu um direito ainda maior de governá-los; eles deviam seu serviço àquele a quem deviam sua liberdade e de quem eram por compra. E assim Cristo, tendo-nos resgatado da escravidão do pecado, tem o direito de prestar-lhe o melhor serviço que podemos (Lucas 1:74). Tendo nos libertado das amarras, ele nos obrigou a obedecê-lo (Salmo 116:16).

III. A própria lei. Os quatro primeiros dos dez mandamentos, que dizem respeito ao nosso dever para com Deus (comumente chamados de primeira tábua), estão presentes nestes versículos. Era apropriado que fossem colocados em primeiro lugar, porque o homem tinha um Criador a amar antes de ter um próximo a amar; e a justiça e a caridade são atos aceitáveis de obediência a Deus somente quando fluem dos princípios da piedade. Não se pode esperar que alguém seja fiel ao seu irmão se for falso ao seu Deus. Ora, o nosso dever para com Deus é, em uma palavra, adorá-lo, isto é, dar-lhe a glória devida ao seu nome, a adoração interior dos nossos afetos, a adoração exterior de uma reverência solene e presença constante. Isto é descrito como a essência do evangelho eterno. Apocalipse 14:7: Adorai a Deus.

1. O primeiro mandamento diz respeito ao objeto de nossa adoração, Jeová, e somente a ele (v. 3): Não terás outros deuses além de mim. Os egípcios e outras nações vizinhas tinham muitos deuses, criações de sua própria imaginação, deuses estranhos, novos deuses; esta lei foi precedida por causa dessa transgressão e, sendo Jeová o Deus de Israel, eles deviam se apegar inteiramente a ele e não a nenhum outro, seja de sua própria invenção ou emprestado de seus vizinhos. Este era o pecado do qual eles corriam maior perigo agora que o mundo estava tão difundido pelo politeísmo, que ainda não podia ser erradicado eficazmente senão pelo evangelho de Cristo. O pecado contra este mandamento do qual mais corremos perigo é dar a glória e a honra a qualquer criatura que são devidas somente a Deus. O orgulho faz do ego um deus, a cobiça faz do dinheiro um deus, a sensualidade faz do ventre um deus; tudo aquilo que é estimado, amado, temido, servido, apreciado ou em que se deposita confiança, mais do que Deus, isso (seja lá o que for) nós, na prática, transformamos em um deus. Essa proibição inclui um preceito que é o fundamento de toda a lei: tomar o Senhor por nosso Deus, reconhecer que Ele é Deus, aceitá-Lo como nosso, adorá-Lo com admiração e humilde reverência, e depositar inteiramente nossos afetos nEle. Nas últimas palavras, diante de mim, está implícito: (1) Que não podemos ter outro Deus sem que Ele certamente o saiba. Não há outro além dEle, senão aquele que está diante dEle. Os idólatras cobiçam o segredo; mas Deus não o investigará? (2) Que isso o provoca profundamente; é um pecado que o desafia diretamente, que Ele não pode, não quer, ignorar nem tolerar. Veja Salmo 44:20, 21.

Questionário

Quem é identificado como o legislador e qual a origem da lei dos dez mandamentos?
Por que foi necessário que Deus proferisse a lei de forma audível e com “pompa e circunstância”, se ela já estava escrita no coração do homem?
Qual é o significado da afirmação divina “Eu sou o Senhor” no prefácio da lei?
De que maneira a aliança entre Deus e o povo de Israel (e, por extensão, os batizados) reforça a obrigação de obediência?
Qual a relação entre a libertação do Egito e a gratidão devida a Deus pelos israelitas?
Por que os deveres para com Deus, conhecidos como a “primeira tábua”, são colocados antes dos deveres para com o próximo?
Segundo o texto, o que define a “adoração” que o homem deve prestar a Deus?
Quais são as formas modernas de “deuses estranhos” mencionadas no texto que podem desviar o homem do primeiro mandamento?
O que significa, na prática, o preceito de “tomar o Senhor por nosso Deus”?
Quais são as duas implicações fundamentais da expressão “diante de mim” presente no encerramento do primeiro mandamento?

Por Prof. Samuel S. Gomes.

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