Breve Catecismo de Westminster Comentado – Pergunta 16

Pergunta 16: Todos os homens caíram na primeira transgressão de Adão?

Resposta: Tendo sido o pacto feito com Adão [1], não somente para si mesmo, mas para sua posteridade, toda a humanidade, descendendo dele por geração ordinária, pecou nele e caiu com ele em sua primeira transgressão [2].]

PROVAS BÍBLICAS.

[1] Gênesis 2:16-17; Tiago 2:10

[2] Romanos 5:12-21; 1 Coríntios 15:22

Comentário.

Adão não era uma pessoa comum quando foi colocado no Jardim do Éden. Ele estava sob uma aliança de obras, vivendo em liberdade condicional, tanto em seu nome quanto em favor de sua posteridade. Essa aliança, também conhecida como aliança das obras ou pacto de obras, era um acordo no qual a obediência perfeita de Adão garantiria a vida eterna para ele e toda a sua descendência. No entanto, a desobediência traria a morte e a condenação.

Quando Adão caiu, todos os seus descendentes por geração natural pecaram nele e caíram com ele. Esse pecado ocorreu tanto de forma virtual quanto representativa. Virtualmente (ou seminalmente), porque toda a sua descendência estava em seus lombos. Isso é ilustrado na Escritura, onde se afirma que Levi pagou dízimo a Melquisedeque porque “ele ainda estava nos lombos de seu pai [Abraão], quando Melquisedeque o encontrou” (Hb 7.5-10).

Representativamente, porque Adão era o líder de toda a humanidade (por geração natural) e foi nomeado por Deus como o representante de todos os homens (Is 43.27; Rm 5.12). Assim, todos os seres humanos descendentes de Adão por geração comum (exceto Cristo Jesus, que nasceu de uma virgem – Mt 1.18) são considerados pecadores aos olhos de Deus.

Essa doutrina é conhecida na teologia reformada como a doutrina do pecado original. Segundo essa doutrina, o pecado de Adão foi imputado a toda a humanidade, resultando na corrupção da natureza humana e na inclinação universal ao pecado. Paulo, em Rm 5.12-21, explica que, por meio de um só homem, o pecado entrou no mundo, e pelo pecado veio a morte, que passou a todos os homens, porque todos pecaram em Adão.

Embora isso possa parecer injusto à primeira vista, precisamos considerar que hoje também elegemos líderes para nos representar. Quando esses líderes declaram guerra contra outra nação, todos nós somos considerados em guerra. Da mesma forma, Adão agiu como o representante da humanidade, e suas ações tiveram consequências abrangentes.

No entanto, a história da redenção não termina com a queda de Adão. A teologia reformada ensina que, assim como todos pecaram em Adão, todos os que são unidos a Cristo pela fé são justificados por sua obediência perfeita e seu sacrifício na cruz. Cristo é o segundo Adão, o cabeça da nova humanidade. Enquanto Adão trouxe condenação e morte, Cristo traz justificação e vida eterna para todos os que creem nele (1Co 15.22).

A graça de Deus é evidente nesse contraste entre Adão e Cristo. Aonde o primeiro Adão falhou, o segundo Adão triunfou. Deus, em sua infinita sabedoria e justiça, providenciou a redenção através de Seu Filho, Jesus Cristo, para que a justiça que exigia a condenação de todos em Adão fosse plenamente satisfeita na cruz. Cristo suportou a pena que merecíamos, e sua justiça nos é imputada pela fé.

Assim, os crentes não apenas reconhecem a justiça de Deus em sua escolha de Adão como nosso representante, mas também louvam a sua graça maravilhosa que nos resgatou da condenação por meio de Cristo. Esse plano de redenção, desde a queda até a consumação final, revela a sabedoria, a justiça e o amor de Deus, que opera todas as coisas para a sua glória e o bem daqueles que o amam.

Portanto, devemos concluir que Deus é profundamente justo e misericordioso, agindo sempre de acordo com seu caráter perfeito. Através da teologia reformada, somos lembrados da gravidade do pecado, da santidade de Deus, e da maravilhosa graça que nos foi concedida em Cristo, nosso Salvador e Redentor.

Perguntas para reflexão e estudo.

1. O que é a aliança das obras, e como ela se relaciona com a condição de Adão no Jardim do Éden?

2. Como a queda de Adão afeta toda a humanidade, tanto virtual quanto representativamente, segundo a teologia reformada?

3. Qual é o significado da doutrina do pecado original, e como ela se fundamenta em passagens bíblicas como Romanos 5.12-21?

4. Como a teologia reformada explica o papel de Cristo como o “segundo Adão” e o contraste entre a obra de Adão e a obra de Cristo?

5. De que maneira o plano de redenção, desde a queda até a consumação final, revela a justiça e a graça de Deus segundo a teologia reformada?

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[Nota do Editor: Artigo atualizado em janeiro de 2026. Publicado originalmente em 22 de Agosto de 2021].

“Pela palavra de Deus e o testemunho de Jesus Cristo” (Ap 1.9).