Breve Catecismo de Westminster Comentado – Pergunta 15 – Instituto Genebra de Estudos Reformados

Pergunta 15: Qual foi o pecado pelo qual nossos primeiros pais caíram do estado em que foram criados?

Resposta: O pecado pelo qual nossos primeiros pais caíram do estado em que foram criados foi terem comido do fruto proibido.[1]

PROVAS BÍBLICAS.

Provas 01:

Gênesis 3.12–13: Então, disse o homem: A mulher que me deste por esposa, ela me deu da árvore, e eu comi. Disse o Senhor Deus à mulher: Que é isso que fizeste? Respondeu a mulher: A serpente me enganou, e eu comi.
Oseias 6.7: Mas eles transgrediram a aliança, como Adão; eles se portaram aleivosamente contra mim.

Comentário.

A questão parece tão clara que quase não necessitaria de comentários: o pecado pelo qual nossos primeiros pais caíram, e no qual envolveram toda a sua posteridade, foi a desobediência ao mandamento positivo de Deus para que não comessem da arvore do conhecimento do bem e do mal (Gn 2.9,17).

No entanto, alguns comentários são úteis. Primeiro, é importante notar que o fruto em si não era intrinsecamente mau, nem possuía qualquer propriedade mágica. Provavelmente, tratava-se apenas de uma árvore frutífera comum e, se Deus não tivesse proibido Adão e Eva de comerem dela, o ato seria indiferente. Contudo, como Deus emitiu o mandamento para testar a obediência deles, comer do fruto tornou-se absolutamente ilícito. Assim, ao comerem da fruta, Adão e Eva estavam essencialmente se rebelando contra Deus. Em segundo lugar, ao refletirmos sobre o assunto, percebemos que esse pecado envolve mais do que uma simples transgressão de um comando positivo. Thomas Vincent é especialmente elucidativo ao enumerar os pecados envolvidos na desobediência de Adão e Eva. Ele escreve:

“Os pecados incluídos no ato de nossos primeiros pais comerem o fruto proibido foram: (1) Rebelião contra Deus, seu soberano, que expressamente os proibiu de comer desta árvore. (2) Traição, ao conspirarem com o diabo, inimigo de Deus, contra Deus. (3) Ambição, ao aspirarem a um estado mais elevado, ou seja, serem como Deus. (4) Luxúria, ao se entregarem ao prazer do paladar, desejando desordenadamente este fruto. (5) Ingratidão a Deus, que lhes permitiu comer de qualquer outra árvore do jardim. (6) Incredulidade, ao não darem crédito à ameaça de morte e acreditarem no diabo, que disse que não morreriam, ao invés de Deus, que afirmou que certamente morreriam se comessem do fruto. (7) Assassinato, ao trazerem a morte, por meio deste pecado, sobre si mesmos e toda a sua posteridade. Estes e muitos outros pecados foram incluídos no ato de nossos primeiros pais comerem do fruto proibido, o que o tornou extremamente hediondo aos olhos de Deus.”

Além dos pontos já mencionados, é importante considerar a perspectiva bíblica sobre a natureza e as consequências do pecado original. A doutrina cristã ensina que o pecado de Adão e Eva não foi apenas uma desobediência individual, mas teve repercussões universais, afetando toda a criação e especialmente a humanidade.

Primeiramente, é enfatizado o conceito de representação federal, onde Adão é visto como o representante de toda a humanidade. Sua desobediência não foi apenas pessoal, mas também imputada a todos os seus descendentes (Rm 5.12-21). Isso significa que, em Adão, todos pecaram e, como resultado, todos nascem com uma natureza pecaminosa e estão sob a condenação divina. Este é o fundamento do ensino sobre o pecado original, que afirma que a corrupção e a culpa do pecado de Adão são transmitidas a toda a sua posteridade (Sl 51.5; Ef 2.3).

Além disso, essa perspectiva aborda a depravação total, um dos pontos centrais do Calvinismo. Essa doutrina afirma que o pecado afeta todas as partes do ser humano: mente, vontade, emoções e corpo (Jr 17.9; Rm 3.10-18). Não significa que os seres humanos sejam tão maus quanto poderiam ser, mas que o pecado contamina todos os aspectos da vida humana, incapacitando-os de buscar a Deus ou de fazer o bem de forma pura e desinteressada, sem a graça divina (Is 64.6; Rm 8.7-8).

Outro aspecto relevante é a quebra da comunhão com Deus. Antes da queda, Adão e Eva desfrutavam de uma íntima comunhão com Deus (Gn 3.8), mas o pecado trouxe separação e alienação (Is 59.2). O ser humano, por natureza, passou a estar em inimizade com Deus, necessitando de reconciliação (Rm 5.10). Este rompimento não é apenas espiritual, mas também moral e ético, resultando na perda da retidão original e na inclinação para o mal (Ef 4.18).

Também se destaca a misericórdia e a justiça de Deus. Embora a justiça de Deus exigisse a penalidade do pecado (Rm 6.23), sua misericórdia é manifesta no plano de redenção por meio do Senhor Jesus Cristo (Ef 2.4-5). A aliança da graça é um tema central, mostrando como Deus, em sua soberana graça, planejou a salvação para a humanidade caída (Hb 8.6-13). Cristo é visto como o novo Adão, cuja obediência e sacrifício redentor são imputados a todos os que creem (Rm 5.18-19), assim como o pecado de Adão foi imputado a toda a sua descendência.

Por fim, a perspectiva cristã ensina que a redenção em Cristo não é apenas uma restauração do que foi perdido, mas uma elevação para um estado de glória ainda maior (Rm 8.18-21). A obra de Cristo garante não apenas o perdão dos pecados, mas também a renovação de todas as coisas (Ap 21.1-5), culminando na nova criação, onde não haverá mais pecado, morte ou sofrimento (Ap 21.4). Essa esperança escatológica é fundamental para a compreensão da história da redenção e do propósito final de Deus para a humanidade (Ef 1.9-10).

Perguntas para reflexão e estudo.

1. Qual foi o pecado específico que levou à queda de Adão e Eva, e como esse ato de desobediência impactou toda a humanidade de acordo com o texto?

2. Como o conceito de “representação federal” explica a imputação do pecado de Adão a toda a humanidade? Quais são as implicações desse conceito para a compreensão do pecado original?

3. O texto menciona a “total depravação” como um ponto central. O que essa doutrina significa, e como ela afeta a visão sobre a capacidade humana de buscar a Deus ou de fazer o bem?

4. Como o texto descreve a ruptura da comunhão entre Deus e a humanidade causada pelo pecado? Quais são as consequências dessa separação para a vida moral e espiritual dos seres humanos?

5. De que maneira a obra redentora de Cristo é apresentada no texto como uma solução para o problema do pecado? Como essa redenção eleva a humanidade a um estado de glória ainda maior, de acordo com a perspectiva cristã apresentada?